وجدت المثلية منذ الأزل، وتقلبت أوضاع المثليين في المجتمعات والحضارات على مر العصور مع تقلب النظرة الدينية لهم، فما هي نظرة الأديان للمثليين؟ وكيف ساهمت في تحديد مصيرهم لأجيال طويلة؟
الأديان الإبراهيمية
حرمت الأديان الإبراهيمية المثلية إلى حد كبير، ولعنت المثليين وأنزلت بهم أشد العقوبات، واختلفت هذه العقوبات من دين إلى آخر ومن طائفة إلى أخرى.
اليهودية:
تعتبر المثلية الجنسية من أكبر الخطايا في الدين اليهودي، ويعاقب عليها بالإعدام كل من تجاوز الثالثة عشر من عمره مثلما جاءت به تعاليم العهد القديم:
”إذا اضطجع رجل مع ذكر اضطجاع امرأة فقد فعلا رجسا كلاهما أنهما يقتلان دمهما عليهما.“ (لاويين 20: 13)
”لا تضاجع ذكرًا مضاجعة امرأة.“ (لاويين 18: 22).
وليس في العهد القديم أي ذكر لممارسة العلاقة المثلية بين النساء أو عواقبها.
وقد وردت المثلية الجنسية في العديد من قصص التوراة، كقصة النبي لوط وقومه وما أنزله الله عليهم من غضب بسبب ميولهم المثلية، ورغم ذلك، تتقبل بعض الطوائف اليهودية المثليين ومزدوجي الميول، مثل الطائفة الارثوذوكسية التي تقول:
”إن كانت المثلية شيء طبيعي ليس للإنسان سلطة عليه، لا يحاسب على أفعاله الجنسية“.
إلّا أن هذا الرأي ليس شائعا بين جميع الارثوذوكس ولا يمكن تعميمه . وتأتي أيضاً اليهويدية الإصلاحية واليهودية الليبرالية ضمن قائمة الحركات التي تتقبل التعددية الجنسية وتدعم تقبل الآخر ككل، وتعترف نسبياً بشرعية الزواج المثلي الأحادي؛ والذي يعني أن لكل فرد شريك واحد عاطفي وجنسي في كل زمان.
المسيحية:
كما في اليهودية، تعتبر المثلية في المسيحية خطيئة تخالف الفطرة التي خلق الله البشر عليها ”حسب معتقداتهم“. رغم أن المثلية لم يؤتى ذكرها بشكل واضح في الإنجيل، إلّا أنها وردت ضمنياً في رسائل بولس، ومن الأمثلة على ذلك:
”لا تضلوا.. لا زناة ولا عبدة أوثان ولا فاسقون ولا مأبونون ولا مضاجعو ذكور.“ (1كورنثوس 6: 9-10)
”وكذلك الذكورُ أيضا تاركين استِعمال الأنثى الطبِيعِي، اشتعلوا بِشهوتِهم بعضِهم لبعض، فاعلين الفَحشاء ذكورًا بذكور …أن الذينَ يعمَلونَ مثلَ هذهِ يستوجِبون الموتَ.“ (رو 28-32)
أما عقاب المثلية حسب المعتقد المسيحي في عصوير ما قبل التنوير، فهو الإعدام والتعذيب. أمّا في الوقت الراهن فتحاول الكنيسة ”إصلاح المثليين“ بدلاً من قتلهم أو معاقبتهم.
لا تتقبل معظم الكنائس المسيحية المثليين كالكنيسة الأرثوذوكسية والكنيسة البروتستانتية والكنيسة القبطية، لكن تختلف طريقة التعامل معهم في الوقت الحاضر من طائفة إلى أخرى، فعلى سبيل المثال تفرّق الكنيسة الكاثوليكية بين الميول المثلي التي تعتبره توجهاً جنسياً لا إرادياً ولا يدخل ضمن نطاق الخطايا، وبين ممارسة الجنس المثلي الذي يعد خطيئة ضد القانون الطبيعي، حيث أنها تمتنع عن منح المثليين سر الكهنوت، وتمنعهم من أن يصبحوا رهبانا، وترفض قطعاً زواجهم، بينما تبدي كنيسة المسيح المتحدة دعماً لحقوق المثليين وتوافق على زواجهم.
ورغم مبادئ الكنيسة الكاثوليكية التي ترفض قبول المثلية، قال البابا فرنسيس في إحدى تصريحاته بعد حادثة إطلاق النار على المثليين في أورلاندو ”من أنا لأحكم على المثليين؟ …إذا كان الشخص مثليًا لكنه مؤمن بالله وبإرادته فمن نحن حتى نصدر حكماً مسبقا بشأنه؟“ داعياً المجتمع المسيحي إلى عدم استقصاء المثليين ووجوب احترامهم، كون الكنيسة حسب تعبيره كبيرة كفاية لاحتضان الجميع بشتى ميولهم وتوجهاتهم.
الإسلام:
لا يختلف رأي الإسلام في المثلية كثيراً عن آراء بقية الأديان الإبراهيمية، بل يتعدّاها تشدداً في التعامل الاجتماعي والعقوبات. حيث يؤمن المسلمون أن عقاب ممارسة علاقات مثلية هو القتل، لكن لا توجد طريقة محددة لتنفيذ العقوبة.
وقد شاعت تسمية المثلية لدى الدين الإسلامي بفعل ”اللواط“ نسبة إلى قوم لوط وتعقيباً على ما جاء في قصة لوط، رغم الالتباس الشديد الذي تحمله بين المفسرين. فبعضهم يقول أن عقوبة قوم لوط جاءت كونهم قوم يقطعون السبيل ويمارسون الخطف والسرقة، وبعضهم يقول أنهم كانوا يتجرون بالجنس، وبعضهم يقول أنهم قوم رجال مارسوا الجنس مع الرجال وفق الآية:
”إِذ قال لقومه أَتأْتون الفَاحشَة وأَنتم تبصرون، أئنكم لتأْتونَ الرجال شهوة من دون النساء، بل أَنتم قوم تجهلون.“ (سورة النمل)
”اتفق الصحابة على قتل الفاعل والمفعول به جميعًا، لكن تنوعوا في صفة القتل، فبعضهم قال يرجم، وبعضهم قال يرمى من أعلى جدار في القرية ويتبع بالحجارة، وبعضهم قال يحرق“.
حيث تتراوح عقوبة ممارسة فعل جنسي مثلي بين الرمي من أعلى شاهق، والرجم كعقوبة الزاني. ولا يوجد خلاف بين غالبية الطوائف المسلمة على هذه الحدود، وعلى الرغم من ذلك يبدي بعض القرآنيون اعتراضهم عليها كونها تتعارض مع مبادئ الإنسانية.
الأديان الأخرى
تعتبر الأديان الآسيوية والهندية أكثر تسامحاً مع المثليين، فبعض هذه الأديان ترفض المثليين لكنها لا تعاقبهم، وبعضها الآخر تتقبلهم داخل مجتمعاتها بشكل سلمي ومتساوٍ.
الهندوسية:
إلّا أنه وبشكل عام، لم يتطرق كتاب التشريع ”سيروتي“ الهندوسي إلى المثلية أبداً كقضية اجتماعية، معتبراً أن كل إنسان هو روح مستقلة أبدية، وهدف الحياة هو الحرية المطلقة من الولادة وحتى الموت. كما يعتبر أن المثلي الذي يعرف نفسه ويتمكن من ضبط غرائزه بطريقة منطقية، يعد أقرب إلى الإله من المغاير الذي لا يمتلك قدرة ضبط شهواته وغريزته.
وبالنظر إلى العديد من التماثيل المقدسة لدى الهندوس، فالعديد منها تجسّد علاقات جنسية بين امرأتين أو رجلين، أي علاقة مثلية. وعموماً فإن المثليين يعاملون معاملة المغايرين، حيث لا علاقة للميول الجنسية بالإيمان.
وأيضاً يعزى الفضل لعدد من الفئات الهندوسية التي ذكرت في التاريخ في تقبل التعددية الجنسية على نطاق واسع إضافة لتعددية الهوية الجندرية والجنس الثالث. والجدير بالذكر أنه لا توجد أي عقوبة للمثلية في الديانة الهندوسية.
البوذية:
فبالعودة إلى تعاليم بوذا مؤسس الديان البوذية، لم يذكر بوذا أي تعاليم تحرّم المثلية أو تضطهد المثليين، ولهذا تعد المثلية مقبولة نسبياً لدى الفئات البوذية. لكن بعض الطوائف ترفض المثليين وتعترض على زواجهم وذلك بسبب تأثير المجتمع وليس الدين بحد ذاته، علماً أنه لا وجود لأي عقوبات ضد المثلية في الديانة البوذية أيضاً.
الكونفوشية:
تعتبر الكونفوشية فلسفة للحياة وليست قواعداً وقوانيناً، ولا تقدم الكونفوشية أي آراء عن الحياة الجنسية بشكل عام.
السيخية:
ما من رأي محدد في النصوص السيخية حول المثلية، إلّا أن فئة من رجال الدين السيخ يعدّون المثلية أمراً منافياً للطبيعة ولا يتناسب مع التعاليم السيخية. لكن المجتمع السيخي لا يتبنى هذه الآراء بشكل حتمي، لأن الهدف الأساسي من وجود السيخية هي عدم حمل الضغينة والكراهية تجاه اي أحد آخر، بغض النظر عن عرقه أو دينه أو جنسه أو ميوله.
المصادر:
موقع jewishvirtuallibrary
موقع vatican
موقع pewresearch
موقع st-takla
موقع islamweb
موقع independent
موقع religionfacts
موقع pewforum
موقع religionfacts
